成天乐只有无语啊，偏偏杨履霜在公司见到他的时候，总是一副羞答答的样子，好像两人之间真有什么关系似的，让成天乐一看见她就想躲。利用舆论造成“既成事实”也是搞对象的一种手段，周围的人一起哄，假如对方真有那么一点动心的话，说不定就能顺势开始了。有不少男女的恋爱关系，其实就是从周围的人开玩笑开始的。
可成天乐根本没这个心思，不论公司的人怎么起哄，他就是不上钩啊。他这没谈恋爱的，有不动心的烦恼；那边谈恋爱的，也有谈恋爱的心烦。成天乐注意到毕然这两天情绪有点不对劲，一个人的时候总喜欢板着脸，好像在生什么闷气。有几次客户找他有事，他不小心还把客户给得罪了，让人跑到成天乐这里来投诉。
成天乐把毕然单独叫到办公室来谈话，先批评了几句他的工作表现，让他找机会去客户那里好好道歉，然后问道：“你这几天怎么搞的，好像心里总有一件不高兴的事情，难道是和妹子吵架啦？”
没想到这一句话，却引发了毕然一连串的感慨，他叹了口气道：“唉——！就妹子那小脾气，我没事怎么会找她吵架？她这人特单纯，对什么都好奇，遇到点什么事就爱大惊小怪。”
成天乐：“这不挺可爱的吗？你难道就为这些生气？”
毕然：“当然不是了，我还没把话说完呢。成总，您有机会的话，能不能也帮忙劝劝她？在所认识的人当中，我发现她还是比较听你的话的……”
南宫最近找了个老师在学古琴和茶艺，地点是在一家环境很优雅的茶室里。茶室的一角放着一张古琴。南宫学琴的同时，也是在给茶室的客人演奏，算是一举两得了。在这里点上一壶茶，看两位美女教学古琴，听着琮琮之音，也是一种很美妙的享受。
某一天，茶室里来了一位客人，大约二十八、九岁的样子，是个相貌平平的小伙，但谈吐很有风度，为人也显得彬彬有礼、很有修养。至少南宫的感觉是这样的，但按毕然的说法，其实那小子就是和女人说话有耐心，连上个楼梯、进个门，都时刻不忘关照提醒一下而已。
这人在茶室里没有消费，就是坐着听甄诗蕊教南宫弹古琴。南宫休息的时候，他很有礼貌的过去打招呼，然后攀谈起来，言语之中显得对中国古乐很有研究。但他谈的却不是古琴，而是如今很少见的一种乐器——尺八。
尺八在隋唐时代是很流行的宫廷乐器，竹制切口，身有五孔，前四后一，管长一尺八寸，因此而得名。音乐在古代又称丝竹之音，所谓“丝”就是弦乐，所谓“竹”就是管乐。尺八这种吹奏的管乐形式上还比较原始，它的音色、音域以及艺术表现力方面尚有很大的局限性，但比较适合吹奏一些特定的曲目，听上去比较空凉。
到了后代，尺八渐渐被形制上更成熟、音色音域以及艺术表现力、演奏技巧方面更完美的长笛和洞箫所取代。而在唐代尺八流行的时候，正是东瀛人派出遣唐使来朝贡学习的时候。盛世大唐的万事万物，对那些岛民来说都是新奇无比的，很有点像妖修看见大好红尘的感觉，什么都感兴趣、什么都想学，其中就有尺八这种乐器。
尺八便在东瀛流传下来，这帮东洋鬼子有个习惯，能把一些事情纠结到变态的程度，所谓茶道如此，对尺八的态度也是这样，不仅认为它是宫廷雅乐的正宗之器，而且样子越做越精美，乐器演奏的形式讲究也越来越多。它在东瀛最早是一种象征贵族身份的“雅器”，后来才渐渐流传到民间。
假如南宫是个老江湖的话，这小伙一开口就能听出套路来。因为她学的是古琴，那人想和她聊古乐，假如也谈古琴的话，三言两语就容易流露出破绽，所以开口就说了一种很冷僻的古乐器。反正南宫也不懂，显得他很是高深有学问，又不容易说漏了嘴。在江湖上，外行套内行，往往都喜欢用这一手。
南宫果然被吸引了，和他聊了半天。这个小伙子叫吴贾铭，自称曾在东洋和鬼子学得唐代雅乐尺八，信口开河这种乐器在中国已经失传了云云，然后又问南宫要了联系方式。又过了几天，给南宫发信息，说要带她去苏州的古玩城里逛，谈谈各种物品的鉴别。这正是南宫感兴趣的，于是就去了。
在古玩市场里，吴贾铭侃侃而谈，指着各种物件说的是头头是道，仿佛很有研究的样子，而南宫也不太明白这些。除了谈古玩鉴别的各种道理，吴贾铭还真没在这里发现什么真古董，据他说摆出来的都是赝品，而南宫看着也像。既然没有真东西，谈的主要都是理论话题了。
逛的时候，吴贾铭还跟南宫提起他懂“修道”，而且还会卜卦，认识很多山里的修行人，如果南宫感兴趣的话，可以教她修行云云。
虽不知真假，但这正是一位初入人间的妖修最感兴趣的事情，南宫听得是直眨眼呐。她既不能告诉吴贾铭自己是妖修，但也很想从他这里学到些什么。南宫的这种心理是毕然所不了解的，但是一个姑娘家，随随便便就给一个年轻男子留了联系方式，还被人约出去逛街，毕然能高兴吗？
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