黑死病的“远征”又转向北欧、转向东欧，1352—1353年，最终来到了俄罗斯，结束了它这次触目惊心、无比血腥的征程。
在这期间，同样的疾病多次侵袭欧洲，直到1700年代为止，期间造成的死亡情形与严重程度各不相同。较晚的几次大流行包括1629年到1631年的意大利瘟疫、1665年到1666年的伦敦大瘟疫、1679年的维也纳大瘟疫、1720年到1722年的马赛大瘟疫，以及1771年的莫斯科瘟疫。
关于这些疾病的异同仍有争议，但是其致命型态似乎于18世纪逐渐消失于欧洲。
以国家而论，在这次大瘟疫中，意大利和法国受灾最为严重；而少数国家如波兰、比利时，整体上较侥幸地成了漏网之鱼。
在城市中，受灾最为惨重的城市是薄伽丘的故乡佛罗伦萨：80%的人得黑死病死掉。
在亲历者薄伽丘所写的《十日谈》中，佛罗伦萨突然一下子就成了人间地狱——
行人在街上走着走着突然倒地而亡；待在家里的人孤独地死去，在尸臭被人闻到前，无人知晓；每天、每小时大批尸体被运到城外；奶牛在城里的大街上乱逛，却见不到人的踪影……
欧洲因此大伤元气，也由此，大瘟疫传播而引起了社会、经济和政治的大变动。
大瘟疫引起了大饥荒，盗贼四起；天主教的威信受到极度沉重的打击；当时又掀起了一波又一波迫害犹太人的浪潮，理由是犹太人到处流动传播瘟病并四处投毒。在美因茨，1.2万犹太人被作为瘟疫的传播者而活活烧死，在斯特拉斯堡城内杀掉了1.6万犹太人。
爆发于14世纪中后期的黑死病，对欧洲文明发展方向也产生了重大影响，有许多学者把黑死病看作欧洲社会转型和发展的一个契机。
“经历了黑死病后，欧洲文明走上了另外一条不同的发展道路———更加光明的道路，原来看起来非常艰难的社会转型，因为黑死病而突然变得顺畅了。”
波德先生的声音依然回荡在安静的教室里，同学们的注意力集中在了液晶屏幕中出现的一幅幅色调阴郁灰暗的图片上。
“因而它不仅推进了科学技术的发展，也促使天主教会的专制地位被打破，为文艺复兴、宗教改革乃至启蒙运动产生重要影响，从而改变了欧洲文明发展的方向。”
……
……
教室里黑板屏幕上继续播放着幻灯片，默默观看着屏幕中醒目且有些瘆人的图片，当时欧洲大部分地区的街景图和人们的居所中散发着恶臭的死亡气息，龙铭不禁猜想到，前不久发生在这个时代的那场大型疫情是不是看上去，和当时黑死病对这个世界格局的变革与升级、更新有着异曲同工的作用呢？
记得辉炎曾说过：
“疫劫的肆虐，病毒的猖獗，那些都是人类生命中的邪恶力量所召唤而来的。而如何消灭或转化邪恶的力量、因苦难而滋生的黑暗能量，正是人类需要去面对的永恒课题。”
因为，作用力与反作用力等价。
想到这里，窗外的树稍边突然跑来了一只松鼠，松鼠在龙铭看见了它的身形后，并没有惊慌的逃跑，而是向他所在的窗边又走近了一些。只一个瞬间的四目相对，这只性格外向的松鼠便和少年的眼神交汇了。
少年丝薄的唇边扬起一抹淡淡的笑容，松鼠在树稍边呆了一会儿后，便走开了。
......
最后一节课的下课铃声响起，放学后，龙铭收拾着书包朝向教室外面走去。
坐落于山城高地区域，黄昏背景中的青山高中恢宏而大气，校园操场上依然绿意盎然。
走着走着，少年又想到了一些关于他和辉炎的对话，内容里提到瘟疫肆虐，同时想起了他们讨论过的、尼古拉·特斯拉曾经说过的一段话：
“食物，是人类生存的基本需要。但是，有什么可以代替食物呢？”
“人类为什么必须吃食物？生活在地球上的神灵可以采集光、空气、水、草、花、果中的能量，而少食或者不食依然能量充足。”
“可是人类的出路在哪里呢？该用什么样的酒，浇灌所有的渴望，令他们能在心中欢呼，并明白他们的灵魂也曾是无所不能的神。”
龙铭对下周要交的历史课论文作业似乎有了灵感，这一回他或许可以从一个不一样的角度切入论点，去揭示这段历史的意义。
也许，苦难的发生有时带来的后果并不完全是不好的……
生活在这个二元对立的世界中，感受人类的生活与体验，那些好与坏、对与错、利与弊、黑与白、光与暗，都是一体两面的存在着……
参透了这些道理的古圣先贤早就说过了类似“居安思危”这样的警示语，《老子》中亦提到过“祸兮福所倚，福兮祸所伏”这样的话。
没错，福与祸如一股能量的两个面向，他们相互依存，并互相转化——
用来揭示那些看似糟糕的事情其实可以引发出好的结果，而相对的，有些看上去很好的事情也可能会招致来糟糕的结果。以此暗示人们在顺境中要谦虚谨慎，戒骄戒躁；志得意满，狂妄自大，反而可能滋生灾祸，由福转祸；逆境中百折不挠，勤奋刻苦，可变逆境为顺境，由苦而甜的道理。
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