只是传说太多，一直也没有一个定论。
能达成统一的认可，就是“阿凡提”其实不是一个人，而是一个人物形象，曾经在四段历史中出现过这样的人。
第一种说法是，其人生活在北宋仁宗天圣——徽宗崇宁年间。
“阿凡提”的本名叫“霍加·纳斯尔丁”，也有人叫他“纳斯尔丁·阿凡提”或“毛拉·纳斯尔丁”。
“阿凡提”意为“先生”、“老师”，就如中国人把孔丘先生简称为“子”一样。
“霍加”、“毛拉”，则是伊兰斯教宗教人士的尊号。
第二种说法是，其人生活在南宋宁宗嘉定——元世祖至元年间。
十九世纪有一位作者，他是安卡拉以南锡维里希萨尔的穆夫提，哈赛因?艾芬迪伊玛目。
在他的记录中，纳斯鲁丁其人，最终就安葬在阿克斯希尔城。
其人曾经凭借自己的功夫，和出色的军事才能，指挥军队抵挡过蒙古铁骑的入侵。
并以少胜多，把蒙古铁骑打的落花流水，最终让不可一世的蒙古铁骑，绕道而行，完好地保存了自己的部落和领地。
第三种说法是，其人生活在帖木儿帝国初期，距离郭默生活的这个年代，还有着一百多年呢。
第四种说法更靠后，其人生活在大清乾隆年间。
这却是后世大多数人，较为认同的一个时间点。
维吾尔疆的吐鲁 番人坚持认为，这位乐观、幽默、机智的民族达人，就出生在葡萄沟南部，一个叫达甫散盖村的古老村落。
“阿凡提？很好听的名字，不过这样叫，是不是有点儿太抬举老夫了，哈哈——”
虽然来人这样说，但还是能够看得出，他很喜欢这个名字。
既然来人很可能就是那位传说中的“阿凡提”，郭默就更加不敢掉以轻心，这可是等于大宋道济和尚的存在啊！
他足智多谋、疾恶如仇、行侠仗义、舍己助人，经常倒骑在毛驴上，云游四方，专为穷苦老百姓打抱不平，宣称“爱管天下不平事，要为穷人出口气”。
“令徒杀了在下的朋友，如果前辈这样三言两语就化解了，是否太不拿别人的性命当回事了？”
“也对，那样好像也不是太合适，那么小友是怎样一个章程？非要了孽徒这条命不可吗？”
“阿凡提”好像也觉得自己的要求有些过分，不过，他还是坚持想救自己徒弟的性命。
“如果可以，身为江湖中人，在下想跟前辈讨教几招功夫，如果前辈赢了在下，那只能怨在下学艺不精，此仇不报也罢。”
练功到了郭默这个层次，真心渴望遇到更高层次的高手。
“先天”高手，“斗酒僧”算一个，可惜那个时候郭默自己的境界还太低，根本就没有过招的必要。
慕容老家主是第二个，看到对方已经那个样子了，即便是赢了，郭默也会觉得胜之不武。
而眼前这个疑似“阿凡提”的人，也许就是郭默最好的选择。
“你想跟我打架？不不不，我老人家最不喜欢打架了，热爱和平不好吗？大家友好相处不好吗？为什么要用打架来解决问题呢？”
听到郭默想跟他动手，对面的“阿凡提”一个劲儿地摇晃着两只手，满脸拒绝的神情，甚至整个人，都不自觉躲到了小毛驴的身后。
这......是什么情况？
郭默一下子懵掉了，这还是传说中，宛若神明般存在的“阿凡提”吗？
郭默说出话的时候，都已经准备动手了，没想到对方居然完全不接茬。
似乎也觉得自己的行为有些不妥，“阿凡提”又从小毛驴背后走了出来。
“小友，不是我不想答应你，而是我老人家真的不愿意跟人动手。我也看出来了，小友是一个武学天才，年纪轻轻的就已经‘半步先天’的境界。”
“我老人家活了这么多年，能在四十岁之前达到‘半步先天’的，好像只听说过有两个人，小友将是这第三个人了。”
“第三个人？”
“前辈可知道，另外那两位是谁？”
“这个嘛......我老人家没怎么去过中原腹地，只听说是一位道人和一个和尚，也许以后你的武功再高点儿，没准儿还真能碰到。”
“阿凡提”明显不想就此事多说，完全一副事不关己高高挂起的样子。
“这样吧，小友如果真想比划两下，正好我这里有一位老朋友来做客，他的功夫呢，比我老人家还要厉害，定然让你不虚此行。”
也许觉得自己有些“对不住”郭默，“阿凡提”扭捏了半天，还是把他的朋友给“出卖”了。
所谓死道友不死贫道嘛。
“什么？”
“阿凡提”扭扭捏捏的无奈之举，却真真把郭默雷得外焦里内的。
真的是物以类聚、人以群分吗？
人间几乎绝迹的“先天高手”，啥时候变得这么不值钱了？
自己不过是，随随便便追了一个歹人，居然能一下子碰到两个“先天高手”？
而且，听“阿凡提”的意思，他那位朋友的功夫，比“阿凡提”还要更厉害？
这个时代，有这样的人吗？
郭默都有些不敢相信，但是，更多的却是期待。
见到郭默这个样子，没有反驳，“阿凡提”就当他是默认了。
“嗯，这孽徒还需要再睡一会儿。”
然后，一只手把地上的萧矩提了起来，随意放在小毛驴的背上。
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