既然有更安全的方法,他何必去进行危险的尝试?
不清楚其中内情的钱志文,对弥罗这话的感官非常好,点头道:“弥罗所言甚是,神道同我所学儒道一般,都是人间正道,稳扎稳打便可,何必求那些外道?玉封之法看似是捷径,可日后想要再行册封,便多了许多流程,对比起来,得到的远远比不上失去的。”
说完,钱志文思索了一会儿,又道:“只是,你那两尊鬼差若是以灵牌的形式,放在山门角落供奉,那些魂灵就不好同鬼差放在一起。配殿之中,便要有一间供奉救苦度厄真君为主神,左右可以供奉壶公仙翁和佑嗣临水夫人。”
弥罗闻言,暗暗点头,壶公仙翁和佑嗣临水夫人,也是南方道观之中,时常供奉的两位神只。
二者前身皆为仙道修士,其中壶公仙翁原是荆州人士,因救济多地百姓,驱散瘟疫,而受人供奉。
后得地方官员推荐,春官下发册封公文,成为地方性神只,享受香火祭祀,为正四品神位,经过多年传播,信仰横跨南方荆扬二州。
佑嗣临水夫人,则是为了救人而死,得地方官员推荐,春官下发册封公文,转入神道。
初为六品神只,后因庇护一方,时显灵应,出入产房,庇护妇女,保护胎儿,广受百姓爱戴,几次加封,如今也享正四品神位。
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***作者有话说***
封神方式,参考古代圣旨的五种基本格式诏、诰、制、敕、谕。然后函夏大地的州方位,参考了古代九州布局。
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