我们的时代:至死不渝

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第9章 骂人是门手艺

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那么筹安会是干嘛的呢?

简而言之,大头想要继承天命,但这事儿不能一个人偷摸给办了,要是大部分人不同意,那叫违背民意,是不被承认的,若是大部分人同意,那叫众望所归,理所应当,所以筹安会应运而生了,干的就是舆论宣传的工作,鼓吹帝制。

筹安会八月成立,九月就出手了,第一记重拳径直锤向南方大本营——羊城。

到这里,事件原委,相信大家都明白了吧,心中自有分辨,这套路简直不要太熟悉,就是给竞争对手泼脏水,好争取民意的支持。

这不,有些人看不下去了,这跟脱了裤子放屁有什么两样?敢情是把大伙当傻子了,于是有人开始在报纸发表锐评,全篇总结起来,就一句话:“某些人,拿钱办事,靠瞎白话蒙人,脸都不要了。”

一来二去,双方在报纸上公然打起了口水仗,你一言,我一语,你骂我,我骂你,谁都不松口,并且吸引了越来越多的人,进入了口水仗行列。

这些个文人,若是让他们拿起枪杆子或许不行,可若是让他们骂人,个个术业有专攻,都几十年的老师傅了,妥妥的嘴强王者,并且还能引经据典,愣是将骂人上升到一门手艺。

可惜,这门手艺后来失传了,后世的那些个网络键盘侠,敲键盘骂人,来来回回无非就是那么几句粗鄙的句子,与现在的这帮先生们相比,简直弱爆了。

不过,骂人归骂人,却不能只骂人,而忽略了事实的反驳,需得有理有据的反驳,同时配合着骂人,这才说的过去,否则只是一味的骂,那和泼妇骂街没什么两样,是要被看不起的。

有人就反驳道:“你说羊城十三行发火是老天爷对南方的警示,那么华北旱灾,又当何解?怕不是老天爷看不惯大头当皇帝的做派,特意降下的惩治。因为一个人想当皇帝,而连累了整个华北旱灾,死亡数万,大头难辞其咎,应以死谢罪,以儆效尤。”

嚯!这篇文章还未看完,何琪就忍不住一阵心惊,心想这是哪位绝世猛人,敢在报纸上指名道姓的一顿骂,还有没有王法了?还有没有法律了?北平的天还在不在了?

于是,何琪赶紧回头去查看作者为何人,这一看,更是了不得,此作者,行不更名,坐不改姓,乃饮冰室主人,梁任公是也!

只要是接受过九年义务制教育的,相信没人会不知道梁任公是谁,当年参加过维新变法,干的可都是掉脑袋的事,现如今只是在报纸上口嗨一下,骂骂大头而已,想想也就不算个啥了。

面对梁先生的反驳,同样大名鼎鼎的辜汤生,站出来了,隔天一篇名叫《为无为,则无不治》的文章便出来了,开篇即引用《道德经》原文:“不尚贤,使民不争;不贵难得之货,使民不为盗;不见可欲,使民心不乱。是以圣人之治,虚其心,实其腹,弱其志,强其骨。常使民无知无欲。使夫智者不敢为也。为无为,则无不治。”

然后围绕着这段话,加以阐述,成了长篇大论,其主旨乃:“这天底下本来是没有事的,就是因为某些人闲不住,总是想着要搞事,所以才出现了天灾,导致百姓生灵涂炭。”

后又继续引出道:“华夏几千年来,一直都由帝王代天管理万民,如此可得太平盛世,现如今,天命在北,顺应天命,才是所有人该做的事。”

顺便旁敲侧击的骂了这些反对的人,把锅全给扔了去,都是因为你们到处搞事情,才惹得天怒人怨,天下不太平。

不懂的人,乍一看,似乎有点道理,实则细细一推敲,这里面的逻辑漏洞,错误百出,其中《道德经》原文第三章的翻译大致为:“不推崇贤能之才,使人民不争名夺位;不以奇珍异宝为贵重之物,使人民不做偷盗的坏事;不炫耀可贪的事物,使人民不产生邪恶、动乱的念头。因此,有道的人治理天下的方法,是要净化人民的心灵,满足人民的温饱,减损人民争名夺利的心志,强健人民的体魄。要常使人民没有伪诈的心志,没有争名夺利的欲念。使那些智巧之人也不敢肆意妄为。以无为的态度去处理政事,就没有治理不好的。”

所以,无为的意义,就是不要提倡大家做什么,而是要提倡大家不做什么,一切顺应天命。

首先,要承认:人心有私,即每个人都会有欲望,这是写进我们骨血里的东西。孔子开出的药方是大家要“克己”,克制自己的欲望,不要让欲望膨胀到无法收拾。而老子开的药方则是釜底抽薪,让大家没有放纵欲望的理由,这显然与事实背道而驰,试问人有七情六欲,没有欲望那还叫人么?

其次,不要举贤能,不崇尚贤才,那大家自然就都不做贤才了,如此就没有纷争了;没有贵重货物,自然没有人偷你的了;没有值得别人惦记的东西,自然大家心思安定了。就像开公司,所有人工资都一样,没有高低,吃大锅饭。这样,就没有争斗了嘛。

然这是违反现实依据的事,如果真这样,那么社会不用进步了,大家一起回归原始社会好了,问题是,社会一直在进步啊?这个势头是挡不住的,是客观存在的规律。

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