第114章 先天五太
仙庭深处
此间因为上境伟力盘踞，其内好似万事万物都在远离此地，可若是仔细观望过去，却又会生出其内蕴含诸天诸有之感。
此刻漠漠云海，无量金光之中，各自端坐有五名道人，他们乃是由那件蕴含上境伟力的事物所诞生意识，最后生出的载世之身。
当中一位道人言道：“眼下道机不显，时机未至，还未到我等与此世的六位道友做过一场的时候，哪位道友愿意前去一迎？”
其中一名年轻道人打一个稽首，道：“便由我走一回吧。”
其余四位道人皆是同意，口中称善。
倾绝山之上，苏玉恒注视着仙庭之所在，而在他观看的时候，其身后的无边伟力也是在不断往仙庭深入倾压而去。
因为他的伟力层次高出仙庭背后的那件事物的缘故，故而在片刻之后，后者的伟力便被他倾压得只能退回仙庭之内。
只是如此又是过了一会，苏玉恒却是仍然没有感觉到仙庭背后的那件事物运转道法，出来阻止他。
苏玉恒心下了然，这应到只是因为眼前的局势并未直接压倒仙庭背后的那件事物，毕竟现在仅仅只是双方伟力层面上的交锋罢了。
苏玉恒双目微动，心神之中起意推算起无数未来之景。
下一刻，他的气机倏忽一定，随后伟力如倾天浪潮一般，升涨而起，骤然往前倾压过去。
只不过，就在这等时候，他却是感觉到诸有之中泛起一线涟漪，随后仙庭深处那件上境事物所在之定，骤然明光大放，无边仙音奏响。
苏玉恒身上的动作顿时微微一顿，立时知晓，这应当是仙庭背后的那件事物之中所诞生出来的意识坐不住了，主动出来找寻自己了。
上回奉道背后的三位造世元尊主动出手找上此辈，也应当遇到过相同的局面。
苏玉恒略作思索，一拂袖，随后将已然勃发欲动的伟力落了下去，并回应道：“不知是哪一位道友至此？”
当下有声回应道：“上玄道友，太极来访。”
苏玉恒眸光微微一闪。
上者，升也。
而玄则是他所传之道脉的道名，其人以上玄二字来称谓他，倒也合适。
因为在这方现世之中的他，只是位于元初之中正身的伟力化身，并无真正的道名存在。
而对方在问候之际，因为同样报上了道名，在双方的气机交融之下，他立时也是知悉了对方的身份及根脚，同时也明白了仙庭背后的那件事物的真正情况。
仙庭背后的那件事物，其本身并无具体之形影存在，其乃是一缕上境之伟气，可称呼其为“先天元气”。
因为此气乃是上境之气，在加上其受到奉灵二道以及他的正身六位神灵星君的无边伟力影响，导致此气得了驻世之形，由此气之上衍生而出了五位“先天元尊”。
此辈乃是因上境之伟气，得先天之根形而生，故而其道名分别对应先天五太，其分别是太极、太素、太易、太始、太初五人。
先天五太所代表的，乃是万事万物，诸有诸常，由无极过渡到天地诞生前的五个阶段。
也就是所谓的，太易、太初、太始，太素、太极。
其分别是解释了五种无极过渡万物的开始：
太易，即指的是只有无垠虚无的诸有状态。
太初，无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的诸有状态。
太始，有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始诸有状态。
太素，原始物质的诸有状态。
太极，阴阳未分的诸有状态。
此五太，每一位都代表着一种万事万物，诸有诸常的生灭运转，过去未来之状态。
先天五太之间，所代表的每种状态又相互连同，由太易至太极，演化诸天诸有。
故而，先天五太本身又可以将其视做为是同一位。
其中位于五太之始初的乃是太易，此为代表无极过渡到天地诞生的第一个阶段，只有无垠虚无的诸有状态。与太初、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。
太易，未见气也。
太易者，阴阳未变，恢漠太虚，无光无象，无形无名，寂兮寥兮，是曰太易。
太易，神之始而未见气也。
太易，是指阴阳的分化尚未出现，广大无垠的原始虚空，当这一阶段，没有光明没有形象，没有形状，也没有名称。
寂静而无形，这就叫做太易，也即是指一切现象的开始，但能量还未出现的鸿蒙时期，此为五太之中的第一阶段。
第二阶段则是太初，其代表无形无质，只有先天一炁，比混沌更原始的诸有状态。与太易、太始，太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生前的五个阶段之一。
太初者，始见气也。
这里也就是指太初，是气刚刚出现的阶段。
太初，都有名无实，虽变有气，而未有形，是曰太初。太初，气之始而未见形者也。
太初，是阴阳变化出现了气，但尚未有形象。太初，就是气的开始而未出现形的阶段。
第三阶段则为太始，代表有形无质，非感官可见，开天辟地前的原始诸有状态，与太易、太初、太素、太极并为先天五太，是无极过渡到天地诞生万物生衍前的五个阶段之一，也是先天五太之中第三个形态。
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