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第1522章 义结金兰

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“入泮仪式正式开始,正衣冠!”

负责主持司仪的是教育总署的署长大儒司马才章,汉京文宣王庙,皇帝亲临观礼。

今天的这场入泮仪式,场面盛大,不同寻常。

各大报纸早在几天前,就开始宣传。

京师上下,都知道法兰克国王克洛维今天要拜孔子入泮,甚至在官方授意下。报刊也早就在炒克洛维国王早年在汉京的生活,以及如今他身为国王却一心向往中华和仰慕儒学,有意要将儒学传授到西方去。

在司马才章的高声唱喝下。

国子监祭酒孔颖达上前,亲自为克洛维整理衣襟。孔颍达身为孔圣人的第三十一世嫡系子孙,在今天这个场合也更显隆重。

身为翰林院的九位学士之一,他一直还兼任着国子监祭酒之职。

司马才章也是有名的儒学大家,他站在一侧,高声道,“衣冠不仅仅意味着遮羞,更重要的是反映人的精神面貌。所谓先正衣冠,后明事理。衣冠是让我们忆起先祖那些优秀品德的最好载体,也是让人知书明理的第一步骤。”

今天的克洛维也一改法兰克人的衣着习惯,不但换上了儒衫,甚至连他的那头披散及肩的长发,也挽了起来,束发成髻,戴上了冠。

他神情肃然,表情凝重。

孔颍达为他正完衣冠,然后由一名当世名儒王恭带着他拜孔子像。

司马才章在旁边教导克洛维祭拜孔子的仪式。

“祭拜孔子,我们要行三拜九叩礼,左手抱右手,对,就这样抬到眉的位置,然后先是一个鞠躬长揖。再手下垂,然后跪下,再以拱手的手型,手下去,至地,左手压右手上,呈十字形,投放到手和身体中间的位置,磕三下,停留一段时间,然后起来,再重复两次,三拜九叩方成。”

克洛维认真的三拜九叩,对于跪拜一个东方古人,他并没有觉得什么不适的。

拜天主基督是拜,拜东方儒家孔圣也是拜。

天主的背后是罗马,而孔圣的背后是大华,方今罗马人都还要向大华求助,那他克洛维直接拜孔圣又有什么不对的。

仪式的最后,王恭还在克洛维的额头上点上了一点朱砂。

这点朱砂又称为聪明记、开天眼,寓意从此眼明心明。

王恭拿笔亲自把克洛维的名字记录在一本名册上,这是大华的学名册,入学学生都会记录在学册之上。因为大华官学都奉儒家为尊,因此学生又称儒生。

名字录入学册,便成为一名儒家门生。

张超笑着上前,从孔圣像下扶起克洛维。

“国王陛下,从现在起,你就是一名正式的儒家门生了。”

克洛维握着皇帝的手,十分用力,激动之下都忘记了失礼。

今天克洛维改信儒教,拜孔入泮,这不亚于当年他祖先克洛维一世改信天主教接受洗礼一样。

这一刻,无数人见证着。

为了表示华法两国的友好联盟,大华皇帝张超特与克洛维结为兄弟,张超还为克洛维取了一个汉名,张远。

就在文庙,入泮仪式之后,百官见证之下,张超与克洛维焚香烧纸,斩白马青牛盟誓,义结金兰。

“大哥!”

克洛维对着张超拜倒。

张超笑着扶起克洛维,“二弟!’

“大哥。”

“二弟!”

两人手把着手,相互大笑。

这一个头磕下去,克洛维磕出了一个中原皇帝大哥,心中大稳,这一趟大华总算没有白来。

有了张超这个大哥,他要夺回法兰克的权力还不是易如反掌。甚至要在法兰克实行改革,学习汉家的许多新制度也是能得到许多帮助的。

“明日,朕为你二弟加冕!”

克洛维差点喜极而泣。

加冕称帝,他也要当皇帝了。

大华天子、罗马恺撒·奥古斯都、波斯万王之王、阿拉伯哈里发,现在,即将又新增一位法兰克皇帝。

由一位皇帝给另一位皇帝加冕,听起来有些奇怪。

但按大华给出的解释,虽然给克洛维加冕的是张超,但张超不是以大华皇帝的身份为克洛维加冕,而是以天子的身份为克洛维加冕。

虽然说天子也意为皇帝,但严格来讲这里面又有些不同。

张超在登基的时候,是先继天子之位,再继皇帝之位。

是两个仪式,天子,上天之子,上天在人间的代理人,而皇帝,相当于世俗国家的最高统治者。中原天子和皇帝两个头衔都在一起,其实代表的是两个身份。

现在张超用天子的这个身份来给克洛维加冕,就体现出了很微妙的意思。

如果用大华朝廷的解释,天子,上天之子,这天当然是只有一个的。不管他是中原的上天,还是他美洲澳洲非洲欧洲等地,那都是一个天。所以理论上来讲,用这个天子的体系,其实可以把整个世界都套进去。

这么一来,大华皇帝身为天子,那当然就是整个世界的天子。张超身为天子,自然有资格为这天下的法兰克国王加冕为皇帝。

因此,克洛维加冕后成为皇帝,听着与张超身份相当,但实际上,在朝廷的这套解释下,克洛维还是要比张超低上一级的。张超不仅是皇帝,还是天子。

关于这些,克洛维也不懂,就算知道了也不在意。

罗马皇帝更是早就神化了,成为了神。阿伯位人的哈里发,也称为真主的继承人。而以前波斯皇帝称为万王之王,不管这些皇帝们怎么自称,本质又不会变。

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