看着下方三百余考生，这些都是通过了录取考核的士子，王孚明再次把两道考题的含义对他们讲解了一遍后才说道：“诸位都是从一千二百余考生中脱颖而出的佼佼者，就算我不说，想必你们也看出来了，我大明国是从底层百姓杀出来才立国的，所以我们更偏向于务实，对百姓务实。”
“我也知道你们中的一些人文采不错，这没什么不好，这恰恰证明了你们学有所成，但是，我不希望你们不是通过吟诗作对来感叹民间疾苦，而是切身实际去改变民间的疾苦。”
听到王孚明的训示，一众士子连忙拱手齐声应道：“学生领命！”
王孚明见状点了点头，接着道：“你们初入仕途，高官厚禄我给不了你们，也不敢给你们，但是七品知县一职还是没问题的，这是你们的起点，将来你们是能封侯拜相，还是抄家灭族，全凭你们的努力。”
“有能力，当个好官，当个清官，我能保证，你们一定能步步高升，但是如果你们要做一个贪官污吏，那我也能保证，你们一定会死得其所。”
“你们记住，百姓的眼睛是雪亮的，他们的报复心也是很强的，我们这次被宋朝官逼民反，其中的过程想必你们也听说了，贪官污吏是什么下场估计你们也知道了，你们要贪，要祸害百姓，我也不会阻止你们，只是事发后，我会把你们交给百姓，我相信，那时他们会手撕了你们的。”
众人闻言顿时心中一凛，再结合义军在各地对贪官污吏的所作所为，一众士子连忙应道：“臣等谨记大王教诲。”
“那好。”王孚明见状点了点头，道：“你们到任后，先安稳各地的民心，然后等农忙结束，便组织百姓兴修水利和开垦荒地等等，先让他们动起来.......”
纵观历朝历代那些被皇帝采纳的治国思想，无论是使用最广的儒家思想，或是法家、道家思想，究其本质都有“愚民”的效果。
原因也很简单，没有哪个统治者不想安安稳稳的执政下去，百姓不闹腾，江山社稷才可以千秋万代的传下去。
古代讲究“君权神授”，皇帝是天的儿子，天生的贵族。但自从陈胜吴广起义喊出了那句“王侯将相，宁有种乎”的口号后，这块遮羞布就被扯了下来。
没有办法，后世皇帝只能修修补补，继续愚化老百姓，让他们看不出事物的本质，在家安安稳稳的种地。不然，你总不能让皇亲贵族们亲自下地劳作吧？
中国作为古老的农耕文明，中国的老百姓也是世界上最朴实的人。从古至今的老百姓都有一个特点，那就是只要能吃饱饭，从来不关心别的事。如果在吃饱饭的同时，手里还能有几个小钱钱打一壶酒喝，那便是幸福了。
所以古代但凡聪明的皇帝治国，都会让百姓有一口饭吃，但是这个限度需要皇帝好好把控，因为如果百姓生活的太好，那后果也是很严重的。
因为“饱暖不仅仅思**”，以张三举例：假设张三是宋朝时期的一位农民，那张三的日常生活就是春夏秋三个季节种地，冬季跟着官府去服徭役挖河道，修路，筑城等。
可以看出张三一年四季都在忙，他只要闲下来片刻，一家人就会吃不上饭。那么如果张三有钱了之后呢？
有钱的张三自己不用种地，不用服徭役，花钱可以免除，他会开始琢磨别的事情，赌博、逛青楼、读书考取功名，前两者看个人情况，后者是张三必须经历的事情，因为张三就算自己不读书，也肯定会让后代读书考取功名。
那么问题就来了，读书使人明智，有了智慧就有了思想。如果全民都像张三一样有了钱，有了思想，那么他们还会安分吗？
所以，历史上但凡聪明的皇帝，也就是我们所说的明君。无一不是把百姓“饱暖”掌握的恰到好处的帝王，但按照历史唯物主义来看，帝王这种做法也无可厚非，这也是治国之道的一种。
但是来自后世的王孚明却不怕，只要国家富强，大不了到时来个还政于民便是，对权力，他还真没什么好留恋的。
不过百姓闲下来也不是一件好事，到时一生乱，处理起来也麻烦。
而让他们动起来要做的事，对他们来说也是好事，兴修水利道路是为了他们方便，组织开荒是让他们手中的土地更多一些。
生命不息，开荒不止。
在古代，开荒是很正常的现象，不仅老百姓开荒，官方也会组织大规模的开荒。
秦始皇组织人们到珠江流域和河套地区垦荒；汉武帝组织人力到西域屯田；三国时期的曹魏组织农民和士兵大规模垦荒屯田；之后从西晋到隋唐，占田制、均田制都是鼓励开垦荒地的土地政策；明清时期也是一样，减免赋税，鼓励垦荒。
可以说，作为传统农业文明的国家，中国人一直是生命不息，开荒不止。
但是，开荒是受到很多条件约束的。
有荒地，但并不代表可以去开垦，任何一个朝代的初期，都是经历过大的战乱，民生凋敝，到处都是荒地。
这时候国家会竭力的鼓励开垦，老百姓不会受到阻挠。
恰好，如今大明初立，鼓励百姓开荒正是时候。
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