萧亚军心里微微一松，这说法有点新鲜，“细说。”
“经商必须有道，无道，则商不兴。商之道，无非‘无之以为用’与‘有之以为利’两种方法论的使用。”
萧亚军有点忍不住了，点燃一根烟，“老子的《道德经》，你崇尚道家？”
吴楚之摇了摇头，“我崇尚实干。伯父，我的商道不同于现在的任何一种。
在我眼里，现在我们国内有两种商道，一种是俗商，一种是儒商。
俗商，利己，以“有之以为利”为最高和最终的目的，不择手段去取利，就是俗世间俗不可耐的商人。
在人类滑到道德底线的时候，这些现象就极其严重。他们只知道取利，而不顾及对象的利益，唯利是图。
比如说，地沟油的加工厂，他们只顾自己取利，而将大量从餐馆收集的残汤剩羹，回收地沟之油，回收熬炼之后，然后又投放市场，不管使用者是否会生病，不管这种油是否符合人类的生理需求标准，只要钱到手就行。
现在蔬菜的保鲜上面，俗商大量地使用化学剂装扮蔬菜使之显得鲜嫩，却不计这些喷洒的化学剂给人类肝臓和肾脏带来的健康损害，只要能够卖出高价钱，他们就不择手段。
在人类滑到道德底线的时候，只顾利己的俗商现象就极其严重。”
萧亚军点了点头，“有道理，儒商呢？”
“儒商，利己利他，源于儒家思想，即为‘儒’与‘商’的结合体，既有儒者的道德和才智，又有商人的财富与成功，是儒客的楷模，商界的精英。
儒商在追求‘有之以为利’的最终目标中，也有超功利的‘无之以为用’的追求，有对社会发展的崇高责任感，有救世济民的远大抱负和忧患意识，追求达则兼善天下。
就像曹德旺说的一样，儒商倡导的就是义利兼济，义就是勇于挑战天下，勇于承担责任，做有责任的企业家，做完了你不要忘记赚钱，你是商人，利做不到，义就没有后劲，你也活不下去。”
萧亚军赞同这一点，“不仅是老曹，鲁冠球、任正非都是这样令人尊敬的儒商企业家。”
说罢，他饶有兴致的看着吴楚之，“我大概明白你说的。那么小吴，你追求的商道是怎样的内圣外王？”
“利己利他利国的国商商道。”吴楚之认真的说道。
萧亚军皱了皱眉头，“徐增平先生那种？”
吴楚之微微一笑，“徐先生的行为我很钦佩，为了国防事业甘愿倾家荡产购买航母再捐赠给国家。
但我个人认为，他的行为并不能称之为商人。”
萧亚军本想发怒，但想起吴楚之儒商义利兼济的说法，也悟了过来。
他自嘲的笑笑，“也对，徐先生，本质上是个军人。你继续说。”
“国商商道，‘有之以为利’和‘无之以为用’相平衡的境界，国之基，民之本。天下熙熙皆为利来，天下攘攘皆为利往，利之所在，道之所向。
国商与儒商最大的不同是利国，国家需要的，便是国商要做的。”
萧亚军又疑惑的问道，“为什么是利国，而非利天下？”
“商业可以没有国界，但商人是有国界的。国境之外，为何要利？我要做的便是内圣外王。
众人皆趋利，圣人独让利，这就是内圣。外夷非族类，王者奴役之，这就是外王！”
吴楚之说得云淡风轻，但萧亚军却被这句话雷得不轻，“我觉得你和艾跃进那小子应该聊得了一块去。”
内圣外王，竟然被解释成这样。
特么的，没看出来，这小子还挺极端的。
吴楚之闻言吭哧吭哧的笑着，燕大被艾教授怼得可不轻，直接贴脸骂的。
当然，萧亚军也没有托大，此刻艾教授不过40出头，在他眼里确实是个小子。
萧亚军嘬着牙花子，气得给了他一个爆栗，“老艾怼的是那群出去后就不回来的人，又不是燕大本身！
国家取材便是如此，燕大又有什么办法？国内条件就这样……”
吴楚之笑嘻嘻的递过烟去，打断了他的话，“伯父，这个问题我不想争论，这是我个人解决不了的问题。
我只能说，尽我之力，为我公司里面的一些科研人员，提供一个保证他们生活尊严的环境，让他们不至于被嘲笑‘搞导弹的不如卖茶叶蛋’。”
萧亚军闻言默默的抽着烟，长吁短叹着。
……
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