白龙马原是西海龙宫三台子，因为骄纵跋扈，烧了玉帝的夜明珠，被慈悲心肠的观世音菩萨所救，混进西天取经的队伍，成为唐僧的坐骑。任劳任怨，历尽艰辛，终于修成正果。终于超越凡龙，吃了金身正果。后在化龙池得复原身，盘绕在大雷音寺的擎天华表柱上，成为龙的图腾。
其实，所有人都被骗了，龙王是他，是火龙，他擅长推敲每一个细节，玩弄人心于股掌之中，有苦肉计，任劳任怨只是假象，龙王的寿元太长了，九九八十一难的旅途，估计连龙王的一个打盹的时间都不到。于是，进入了龙的纪元，在龙的世界里，有各种各样的战争，为了提高自己的实力，业火缠身，只能荼毒生灵。而要想和平，除非龙王“放下屠刀，立地成佛”。而龙王的体制内，人类很难有未来......
聊完了佛祖棋下的“西游记”，再来聊聊佛祖的虚伪！
佛祖其实有过爱欲，但为了成佛，抛弃了自己的妻儿，甚至放纵过自己，但要想成佛，要舍弃爱情，所以苦行禁掉了对女人的“欲”，所以才有了一丝成为佛的可能性，成为了“浴佛”。但寻找真爱，又不能不学佛，所以爱情往往很矛盾，佛祖往往很矛盾。为了掩饰自己的爱欲，又说了“色即是空，空即是色”的名言，揭示了“男儿本色”的现实，可能女人更好色，只不过没有男人说，因为男人好色，所以美丽的女人值得同情.......
佛祖说“前生”有因果报应，比如上辈子是无恶不作的坏人，下辈子会沦为“牲畜”。但又存在“好人不长命，坏人祸千年”的悖论。这世道人人争做坏人，而“十八层地狱”又不能够惩戒，所以这个世界只能变得越来越坏，而不会再有任何人敢说半个“不”字！
佛祖有“割肉喂鹰”的故事，但佛祖就是在“作秀”，还说什么“我不入地狱，谁入地狱”的鬼话，其实只不过是“自己设立的假想敌，自己打败的假想敌，而且置自己于不败之地”，有点假慈悲的嫌疑！
佛祖戒贪，但是人人都很贪婪，禁贪的方法没有结果。而且佛祖传经需要钱，讲经需要钱，不给钱就传无字经......佛祖本身就很贪，还戒贪，其实只不过是戒别人的贪婪，自己还是很贪，所以很虚伪！
佛祖说“酒肉穿肠肚”，但内心又无比自得地说“美酒心中留”，真是“酒后吐真言”！
佛祖说众生皆苦，所以普渡众生，又劝屠夫“放下屠刀立地成佛”，其实没有什么用。于是见惯了生离死别，于是超度众生，绝望到成为一个来自地狱的“阿修罗”，终于屠戮众生......
佛祖于菩提树下静坐悟道，顿悟“性空缘起，一切唯心”的人生哲理，那是寻找真心，证明真心的过程，必须是自己“开悟明心”才能观察到真心体性，不必纠结“小乘”的真心，又有“大乘”证明真心非虚妄的支持，才有了“不生不灭、能生万法的真心”的总结性概括。但又有矛盾：
菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
身是菩提树，心为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！
唐代诗人惠能的《菩提偈》中的“菩提本无树”，是佛祖的“身是菩提树”，又说是“菩提本无树”；然后“明镜亦非台”又是“心为明镜台”，又变为“明镜亦非台”；紧接着“佛性常清净”，成为了“明镜本清净”，又变为了“本来无一物”；最后“何处有尘埃”，变为了“何处染尘埃”，又变为了“何处染尘埃”.......真是处处矛盾，处处自圆其说，处处是因果轮回，处处是“见招拆招”.......
在世界末日来临时，生灵涂炭，万事万物都将停止运行，而黑暗将会降临。一切都很安静，一切看上去好像都很正常的样子，一切都在井然有序的运行。其实万事万物内心深处已经埋葬了恐慌、害怕、悲伤和绝望......
“命运”是万事万物的命运，很难去改变“命运”的安排！
没有了星星，也不会没有希望，希望就在不远方，可能不是北极星的眼泪，而是不为外物（世界之内）所惑，追求自己的本心，一定要求新，向“世界之外”探索“宇宙”的奥秘！
因为“命运”，是我们人类的“命运”，掌握在我们自己手里，没有谁可以改变我们的命运，除了我们自己！
我命由我不由天！
坐禅，不仅要做到内心平静如湖面，还要想怎样才能成为那泛不起涟漪的湖!
修佛，其实就是修自己！
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