晋人是这样，似乎楚国人也是这样，郑国、卫国也是这样。而赵武花大力气整修城市面貌后，他不能忍受城市街道上屎尿纵横的状况，开始在城中修筑公共厕所，并将一些伤残老兵组织起来，负责管理城市垃圾，并将这些垃圾送往城外，进行焚化处理，那些粪便则通过化粪池变成肥料，重新施入农田。这种措施让晋国的中小贵族很是嘲笑，但他们心中也承认，赵城可以算是晋国最干净的城市，街道上几乎找不见垃圾。
孙周好奇的询问了一下赵城的这些措施，他评价说：“太耗费民力……我听说武子做事就喜欢奢华，虽然穷的没粮，但把自己的士兵装备的非常精良，现在，你又把自己的城市搞得如此整洁，难怪你年年缺粮食。”
春秋时代，货币的发行量不是很高，布匹与粮食也是货币，赵武花这么多心思浪费在无关紧要的方面，让春秋人很难理解，孙周这是婉转的劝解，但赵武嘿嘿一笑，不置可否。
孙周看到赵武的态度，他不再劝解，又问起另一件事：“我听下军的士兵说，你在攻打蔡国城市的时候，使用了一种新武器——将战车蒙上棚子，用撞木撞击对方城墙，名之‘冲车’，可有此事？”
荀罂皱着眉头替赵武回答：“当日还有宋国、卫国的军队，这件事后来泄露出去，各国都在加厚加高自己的城墙，再用简单的撞木恐怕不行了。武子，我们还要攻打郑国，需要一种新式的撞车，来对付越来越厚的城墙。”
孙周歪着头询问栾书：“国都的城墙是否也要加厚？”
栾书指了指赵武：“小武新筑的城墙使用了大量的石料，我晋国现在还不担心都城受到攻击，君上若想整修城墙，不如从现在起开始储存石料，还需要……水泥，一种修筑石料的建筑材料，修建一个国都，石料与水泥的量很大，小武修新城，储存了三年石料，我们修国都，大概也需要十年储存，等十年后，或许我晋国又需要搬迁都城了，那时正好在新地方修建一座石头城。”
栾书指向了赵武，赵武还有点不习惯把自己暴露在众人的注视之下，他犹豫了一下，不知所谓的回答了一句：“人心墙，不墙。”
这话的意思是说：只要人心众志成城，不用修建城墙了，因为大家坚定的意志就相当于人世间最坚固的城墙。
孙周这位十四岁的小孩听了赵武的话，嘿嘿笑了：“人世间最变幻莫测的就是人心，人心今日向太阳，明日没准喜欢月亮，与其将安全的希望寄托在如风云变幻的人心上，还不如相信实实在在的城墙——武哥这个说法，倒似乎像老聃的说法，记得当初武哥跟聃没交谈几句，怎么如今却表达出浓重的聃味道。”
没想到孙周这个小孩竟然是一个唯物主义者，他只相信实实在在的物质——城墙，不相信虚无飘渺的精神——人心。
“哦？！老聃怎么说”，赵武惊奇的问。孙周却认为带有浓厚的“聃味道”，这说明聃的思想一定很著名，其对中华文化的影响极为深远，故此，后世来的赵武才会被认为具备“聃味道”。
孙周拍着车辕回答：“老聃昔日跟我交往的时候，曾经夸口说‘治大国如烹小鲜’，我问他有什么治国之策，他说：‘以智治国，国之贼’；‘智慧出，有大伪’；‘民之难治，以其智多’；‘是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲’；‘常德不离，复归于婴儿’；‘见素抱朴，少私寡欲’；‘含德之厚，比于赤子’；‘圣人皆孩之’；所以，‘治国之道，非以明民，将以愚之’……”
孙周停了一下，目视着远处的雪原，继续说：“他最后告诉我——‘我（最擅长）愚人之心也哉！’，这话我不喜欢，我晋国四面皆敌，如果是百姓愚蠢到连战斗都不会了，晋国的灭亡只在旦夕之间，所以我认为：这哪里是治国之策，分明是亡国的策略啊。”
赵武只觉得“治大国如烹小鲜”这句话极熟悉，这话连他都知道的话，创造这套理论的人一定十分著名。
但赵武想不起这人究竟是谁，出于对传统文化的尊重，赵武试探的解释：“也许他的治国方略不适合我晋国，是因为这天下没有‘一统’，如果天下‘大一统’了，让百姓愚蠢对统治者最有利，因为这是最省力的治国方式……或许那时候，这种治国方略还会有用的。”
孙周还没有说话，旁边的战车上，栾书拍拍车辕笑了：“天下——这天下是谁的天下。我听说秦国国君身边有一位白巫，这为白巫是从极西之地过来的，他褐发碧眼，来自极西的某一个国家。这说明我华夏之外仍旧有其他的国家存在。
你说天下‘大一统’了，这‘天下’又该涵盖多少地方？仅仅我华夏大一统了，有用吗？我们依旧在国土之外存在强敌，在这种情况下，致力于让百姓愚蠢，这不是找死吗？”
赵武彻底被春秋人打败了，春秋人居然有世界的概念？！他们知道华夏之外还有其它的种族存在，还有其它的国家存在，在他们的潜意识中，已经知道部落斗争的残酷，知道文化竞争不能以愚民为主，这让赵武无言以对。
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